Page 316 - 新港奉天宮志（上）

新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

二、從會簿看轎班會的營運

在田野調查的過程中，自各轎班會獲得許多值得探討的重要資料，其中最具代表性的就是
記載各轎班會名冊與重要事項的會簿。目前收集到的會簿有二媽金慶順轎班會、四街祖媽東順

安轎班會、五媽會金義安轎班會、五媽新金義安轎班會、海豐仔五媽金鳳平轎班會、威揚團尚
恆社等共六個轎班會的會簿，其餘的轎班會並非沒有相關會簿，僅是因為有的牽涉到目前的會
員資料，所以有個資相關問題。

上述所提的轎班會會簿，四街祖媽東順安轎班會、海豐仔五媽金鳳平轎班會的會簿更為珍
貴，因為主要記載日治時期的相關事務，但海豐仔五媽金鳳平轎班會的會簿目前尚未獲得全本，
僅有片段。而相關討論已在前述的日治時期有論述，所以此處便不再重覆。

另一類的包括二媽金慶順轎班會、五媽會金義安轎班會、五媽新金義安轎班會、威揚團尚
恆社等 4 個轎班會的會簿則是自戰後的民國 40 年代開始記錄至近期，可讓我們更具體的理解轎

班會的具體運作與重要處理事項，更可增補台灣神明會研究的部分，是相當珍貴的資料。而其
他因個資問題而未有全本的其他轎班會會簿，在口述訪談時，受訪者也相當熱情大方提供觀看
與解釋，如開臺祖媽金福安轎班會、三媽東順成轎班會、保生大帝會等，所以筆者也會將此類
資料進行討論。

（一）會簿的基本規制與內容

會簿的大小形狀並無固定的大小，但內容的撰寫方式大致固定，可以說是有基本的格式。

首先，會簿會記載各轎班會會員（會腳）的姓名，每頁通常會有橫線分為上下兩部分。第一種
書寫方式，如威揚團尚恆社（千里眼會）的會簿在最初期的民國 41（1952）年則是於第一頁的
上半部分書寫會員姓名，下半部則書寫上方會員於何時擔任爐主或是何時退出等資訊，且書寫

的工具是以毛筆為主，這與新港奉天宮的日清簿、四街祖媽東順安的會簿都是相同，可能是戰
後仍承襲日治時期以來的寫法，且所使用的紙質與大小均相同。第二種書寫方式是第一種的變

化，於上下兩部分都寫上會員的姓名，並在旁邊加載其他的資訊，例如何年獲得幾個聖爻而擔
任爐主、何時退會、由誰遞補等資訊，記錄獲得幾個聖爻是用正字符號簡單劃出。近年以來，
會員姓名之下，會加入聯絡電話與住家地址等資訊。

（二）轎班會的日常收入與支出

轎班會的日常收入通常分成五類：第一類是入會的新成員所繳納之費用，費用金額不定，

看各轎班會的慣習而定，根據口訪，如二媽會後籤金和順與三媽會前籤東福成在日治時期或是
戰後初期時，有新入會員時則是繳納一斤白米或是兩斤豬肉當作位費，另如威揚團尚恆社（千
里眼會）的會簿在最初期的民國 46（1957）年則有記錄「新入會員二名肆拾元」字樣，可見當

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