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新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

格蒼穹」。因此，天帝乃命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事，此後凡人間鄉舉里選、服色祿秩、封
贈奏予等，都歸文昌帝君管理，所以廣為讀書人所崇祀，天下學校也都設祠祭祀。

（二）廟內祀神之由來及其聖像金身

新港奉天宮原來未奉祀文昌帝君，在日昭和 8 年
（1933）相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》也未載新港奉天宮

有文昌帝君的信仰，然在民國 42 年（1953）新港奉天宮
《移交清冊》「神像明細書」卻出現高達 8 尊「五文昌夫
子」的神像，可見新港奉天宮文昌帝君信仰應始於日治後

期至戰後初期之間。一般認為新港奉天宮文昌帝君神像，
應該是明治 38 年（1906）嘉義大地震之後，由於登雲書
院及文昌祠倒塌，遂由信眾將文昌帝君等諸神像移出，最

初先迎請至新港大興宮內奉祀，之後再迎請至新港奉天宮
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西廂奉祀。 新港奉天宮鎮殿文昌帝君神像，其本體高
80、寬 46、深 38.5 公分，為一尊硬身木胚泥塑坐姿神像，
神像本體瓜子臉、月眉、鳳眼、挺鼻、鬍鬚長至腰間，面
目清秀，文人扮相，著蟒袍朝服，衣袍線條以漆線構成， 圖 2-3-18 新港奉天宮後殿文昌殿所奉
祀鎮殿文昌帝君神像
繁複而華麗，在腰際有明規制玉帶。鎮殿文昌帝君神像坐
資料來源：財團法人嘉義縣新港奉天宮提供
於龍椅上，以右手握持腰帶，左手放置於左膝、藏於衣袖

之中，左腳向前伸直、右腳彎曲內縮，坐姿略呈前傾，氣宇非凡，但裙尾略有損壞。目前神像
頭戴銀製華麗相帽，並披掛著鳳帽和神衣，較難呈現神像本體的穿著與姿態。
二、五文昌帝君

（一）神祇信仰源流

五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，這是民間奉祀五位與讀書相關的神明，一般
廟宇常見祭祀神祇為「梓潼帝君、文衡聖帝、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣帝君」等，不過新港

奉天宮五文昌帝君則為「梓潼帝君、孚佑帝君、冉陽夫子、魁星夫子、倉頡先師」。而除文昌帝
君之外，「孚佑帝君」即八仙中的呂洞賓，又稱「純陽帝君」，呂洞賓出身士人，後修道飛昇，
傳說呂真人時常護佑應考士子，如以黃梁夢點醒趕赴科舉的盧生，因此許多士子會在呂仙廟內

睡覺，或睡在廟中神像旁，以期待呂仙示夢於人；又「冉陽夫子」，相傳為孔子弟子「冉求」，
其名列《論語》「四科十哲」之政事科，魯國大夫季康子曾向孔子請教可否重用冉求，子曰：「求

67 《嘉義縣志藝術志》，頁 573。

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