Page 194 - 新港奉天宮志（上）

新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

新港奉天宮五文昌帝君信仰之由來，大抵與前述文昌帝君相同，一般認為原為登雲書院及文
昌祠倒塌後，遂由信眾將五文昌帝君神像移出，最初先迎請至新港大興宮內奉祀，之後再迎請至

新港奉天宮西廂奉祀。新港奉天宮五文昌帝君神像，這是五尊硬身木雕坐姿神像，五尊神像面容、
帽巾、姿態造型不一，大抵皆做文人扮相，衣袍漆線明顯，衣袍下擺露出靴鞋，五尊神像皆連座
固定於圈椅上，圈椅扶手無紋飾，有方形踩腳座、橢圓底座，不過目前五尊神像都略有掉漆，嚴

重情況不一。其中梓潼帝君神像，其神像本體高 32、寬 17、深 32 公分，頭戴襆頭（烏紗帽），
身著蟒袍朝服，瓜子臉、雙眼微闔、挺鼻、蓄長鬚，面目清秀，右手呈端持拂塵、倚靠在圈椅扶
手，左手自然置於膝上，在腰際有明規制玉帶；倉頡先師神像，其神像本體高 31.5、寬 16.5、深

12 公分，頭戴梁冠（官帽），身著壽字袍，雙眼微闔、有臥禪、鼻翼厚、蓄鬍，顴骨較高，呈中
老年樣貌，右手握持書卷，左手自然置於膝上；孚佑帝君神像，其神像本體高 32、寬 17.5、深

13 公分，頭戴呂祖帽（文帽），身著道袍，瓜子臉、月眉、鳳眼、挺鼻、蓄鬍，面貌端正，右手
平舉握持拂塵，左手平置於膝上；冉陽夫子神像，其神像本體高 31、寬 16.5、深 13 公分，頭戴
員外帽，身著員外袍，瓜子臉、雙眼微闔、蓄長鬚，態度溫和穩重，雙手拱手交握於衣袖內，略

呈朝天式；魁星夫子神像，其神像本體高 32、寬 17、深 14.5 公分，頭戴狀元帽，身著文官山水
袍，黑面、方臉、粗眉、大眼，獅鼻、闊嘴，面目猙獰兇惡，右手平舉握持硃砂筆，左手垂置於
膝上。

三、天聾、地啞二侍童

（一）神祇信仰源流

天聾、地啞，此為文昌帝君的兩個侍童，傳說文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保

密問題很重要，為免機洩露，特安排此兩位助手，「使智者不能言，言者不能聞」，因此帝君司
科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。而天聾地啞，也隱含守密、示警、謙沖之意，

也就是告訴讀書人要謙沖為懷，不要逞強虛浮，要潛修進取，切不可用盡聰明，故也有要人裝
聾作啞之意，這是民間信仰將對讀書人的要求期待，轉化為神格化。清褚人獲《堅瓠八集》卷
四．〈天聾地啞〉載：「文昌帝君從者曰：『天聾、地啞。』蓋帝君不欲人之聰明盡用，故假聾啞
以寓意，夫天地豈可以聾啞哉？」

（二）廟內祀神之由來及其聖像金身

在新港奉天宮民國 42 年（1953）《移交清冊》中，可以發現在當時就已記載有「五文昌將
士」二尊，不過在民國 53 年（1964）新港奉天宮《備品明細簿》「神像明細書」中改記載為「童

仔」二尊，有可能為原來的五文昌將士，不過亦可能是民國 52 年（1963）文昌國校重建文昌祠
時，在將原在新港奉天宮的五文昌夫子、配祀及至聖先師神位等請往該祠後，新港奉天宮又重
新雕刻之文昌帝君之配祀。之後，因五文昌夫子等神像又被迎回新港奉天宮奉祀，原有配祀也

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