Page 191 - 新港奉天宮志（上）

第三章 ◆ 後殿及後殿耳房奉祀神祇
第二篇․諸神信仰篇

第二節 文昌帝君殿（後殿左耳房）

新港奉天宮後殿左耳房，主祀文昌帝君，又稱梓潼帝君，列奉五文昌帝君（梓潼帝君、孚

佑帝君、冉陽夫子、魁星夫子、倉頡先師），配祀天聾、地啞二侍童（新舊兩組）及文官一對，
在神龕內尚「大成至聖先師孔夫子之神位」、「紫陽朱夫子香位牌」（朱熹）、「鄼侯蕭公香位牌」

（蕭何）和「陽侯曹公香位牌」（曹參）等四座牌位或香位；在後殿左耳房旁原有空間（休息室
兼倉庫），近年被整理成為新祀「媽祖船」之安座處，其上奉祀三位紙製神尊：中軍府、廠官爺、
總趕公等。以下針對新港奉天宮後殿左耳房（文昌殿）主要奉祀神明，分別進行介紹：

一、文昌帝君

（一）神祇信仰源流

文昌帝君，全稱梓潼帝君，又稱為梓潼、文昌帝、梓潼

夫子、梓潼帝君等，相傳是保護文運與考試的神祇。文昌，
本是星宮名，即斗魁（魁星）之上六星的總稱，在《史記》〈天
官書〉載：「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，

三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。」文昌六星為
上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災
咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天

下文運祿籍，所以自古以來就受到士人學子的崇拜。而後文

昌信仰逐漸被人格化，認為文昌帝君，為東晉年間號稱蜀王
圖 2-3-17 所錄梓潼帝君畫像
的「張育」，其乃梓潼地方神「亞子」的轉世化身，故稱其「張 資料來源：撰人不詳，《三教源流搜神大全》
亞子」。《明史》〈稽志〉載：「梓潼帝君，姓張，名亞子，居 西嶽天竺國藏板清刊本，檢自維
基文庫 zh.wikisource.org（Apr.22 ,
蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家
2018）古籍無出版日期。
謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學
校亦有。祠祀者。」有關張亞子的信仰，相傳在唐朝就非常盛行，也受到唐朝天子的推崇，使

張亞子信仰逐漸由地方神演變爲全國性大神。在北宋時，梓潼神轉化為保佑四川地區學子，考
試順利的神祇；而發展至南宋，梓潼神逐漸取代其它地方科舉之神，成為中國各地學子保佑科
舉順利的共同神祇。而後梓潼神信仰的傳布，漸與傳統掌管文學的文昌星混合（或認為梓潼神

為文昌星轉世化身）。而因張亞子在蜀地靈驗之下，宋元帝王多有敕封，如宋真宗封為「英顯武
烈王」，宋光宗時封為「忠文仁武孝德聖烈王」，宋理宗時封為「神文聖武孝德忠仁王」，元仁宗
延祐三年（1316）張亞子被正式詔封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，即後世所稱之「文昌帝

君」。至於宋元時降乩而成文的《文昌帝君陰騭文》則稱，文昌帝君曾 17 次化身人間，世為士
大夫，為官清廉，未嘗虐民酷吏，「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上

189