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新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

佛」。這三尊佛在佛教的宇宙觀裡有空間的對應關係，中間為釋迦牟尼佛，祂是娑婆世界的教主，
也就是人類所處的世界；左側為阿彌陀佛，祂是西方極樂世界的教主；右側藥師佛，又作「消
災廷壽藥師佛」，祂是東方淨琉璃世界之教主。

清代以降的佛寺或民間佛教廟宇中，經常可以看到供奉著三寶佛。不過在佛經中，這三尊
佛陀卻未有三寶佛的說法。因此以三寶佛同時指稱這三尊佛陀，應當是流行於大眾的宗教概念，

其源頭可能和佛教舉行之各種儀式有關。由於佛教的節日、齋戒儀式，或是每日的固定儀式等，
多需同時為生者、亡者進行儀式，為生者祈福消災的儀式以藥師佛為主，為亡者超度的儀式則
以阿彌陀佛為主，兩者不能相混淆。因此佛教寺廟日常的佈置或儀式中，皆需設有消災、超度

的相關布置，隨著這類儀式的定型化，促使佛教的殿宇將釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛共同
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安置的組合變為定制，陳設於殿宇中。最後成為一般大眾口中的三寶佛。

（二）廟內祀神之由來及其聖像金身

圖 2-5-2 新港奉天宮大雄寶殿內所奉祀三寶佛神像
資料來源：財團法人嘉義縣新港奉天宮提供

新港奉天宮三寶佛信仰由來已久，早在日昭和 8 年（1933）相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》
就已經出現，當時記載為釋迦摩尼佛和彌勒，但似乎不是廟內目前所奉祀之神尊；至民國 42 年
（1953）在新港奉天宮《移交清冊》中，明確出現「三寶佛」的紀錄，而目前大雄寶殿共有大

小兩組三寶佛神像，其中較小的三寶佛，此為新港奉天宮「開基三寶佛神像」，這是三尊硬身木
雕坐姿神像，廟方紀錄為「蔣忠勝」所贈。新港奉天宮「開基三寶佛神像」，這三尊神像造型十
分相近，其頭頂皆為肉髻，粉面，鵝蛋臉，弓形眉，雙目微閉，面容端莊慈祥，且皆身著廣袖

長衣，坦襟露胸，雙腿交叉盤坐、腳掌置於膝上，即採「結跏趺坐」（或稱為「金剛坐」），不過

74 檢自內政部全國宗教資訊網 https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/（Jun.18,2018）

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