Page 178 - 新港奉天宮志（上）

新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

三、韋陀、伽藍

（一）神祇信仰源流

韋陀、伽藍，原來在印度佛教是泛指為所有擁護佛法的諸天善神，不過在漢人佛教寺廟卻
是專指兩尊常見的護法神，而在臺灣若有寺廟供奉觀音菩薩，大部分都會配祀著韋陀、伽藍兩
大護法。

韋陀護法，也稱為韋馱菩薩。韋陀前身原為印度婆羅門教三大神－濕婆之子「塞建陀」，統
帥天神軍隊的戰神；後來為佛教吸收成為護法諸天神之一，以善走如飛著稱，相傳曾奪回遭竊

的佛牙（或說佛骨）。而韋陀信仰流傳至中國以後，逐漸被漢化成為中國神祇，據唐朝《道宣律
師感通錄》所載，韋陀在現天大將軍身時，祂是南方增長天王座下的八將軍之一，為四大天王
三十二將之首，可以說是最受敬重的一位。由於韋馱菩薩擔當驅邪除魔、護衛佛法的重責大任，

可謂佛教護法金剛力士的代表之一，且因其守護出家眾及佛法最不遺餘力，所以在中國各地寺
院都造其形像供奉。在中國寺廟中，韋馱護法經常為年輕將軍樣貌，身穿戰袍冑甲的，手持金

剛降魔杵，或以杵柱地，或雙手合十、捧杵於肘間，威武昂然地站立在大殿之內，以守護佛教
道場。
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伽藍護法，也稱為伽藍菩薩，原本係指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護

法伽藍聖眾。然而，在漢人寺廟的伽藍形象則為三國名將－關羽，由漢族神祇守護佛寺，此為
佛教融合中國文化的現象。不過原來佛經皆無以關羽為伽藍菩薩的記載，在隋代以前的佛寺也無
此一習俗，至於其由來則可能與天臺宗祖師智者大師有關。相傳關羽品格高風亮節，卻因生前殺

業太重，加以死於瞋恨，其英魂遊蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津；在幾百年後，天臺宗開山
祖師智者大師雲游至此，為關羽開示解脫之理，並為其授皈依戒，遂使關羽成為佛教護法。
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（二）廟內祀神之由來及其聖像金身

在日昭和年間新港奉天宮後殿的老照片中，可以發現當時在供桌上就有韋陀、伽藍神像，
可見在日治時期新港奉天宮就已經存在著此一信仰。然目前侍立於後殿主神龕供桌兩旁的韋

陀、伽藍之神尊，雖其造型樣式與日治時期老照片十分相近雷同，不過神像尺寸顯然大了許多。
新港奉天宮後殿韋陀、伽藍神像，皆為硬身木胚泥塑立姿神像，造型威勇兇猛，其中左方為韋
陀護法，其神像本體高 288、寬 73、深 64 公分，面貌年輕無鬚，頭戴裝飾亮片的獸頭盔、盔頂

有鵬鳥雕飾（鳳翅兜鍪），身穿戰袍冑甲、著虎皮裙，披掛飛帶，面貌莊嚴祥和，手執金剛杵，
以左手按杵據地、右手插腰，左腳略微向前，雙腳呈丁字步立；伽藍護法立於右方，其神像本

58 呂宗力、欒保群，《中國民間諸神（下）》，頁 1051-1053；馬書田，《全像中國三百神》，頁 412-413。
59 呂宗力、欒保群，《中國民間諸神（下）》，頁 1054-1058。

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