Page 233 - 新港奉天宮志（上）
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第五章 ◆ 凌霄寶殿奉祀神祇
第二篇․諸神信仰篇
圖 2-5-22 新港奉天宮凌霄寶殿奉祀玉皇上帝的神龕
資料來源：吳建昇攝，2018 年 6 月 15 日
中國自殷周以來，就存有最高神－上帝的概念，認為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長
化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道，時稱天為昊天上帝、皇天上帝等。爾後隨著社
會分工越來越細，社會組織、社會意識日趨複雜，神鬼世界也逐漸等級分明，分工明細，上帝
的形象也趨於社會化、人格化，甚至認為上天命令天子來人間執政治民，天子必須順應天意，
這樣才能風調雨順、國泰民安，否則天子違反天道，天就會降下各種災害懲罰。西漢時的五方
帝及太一，東漢的五感生帝，這些皆具有上帝的職能，在唐代以前的國家祭天大典，也都以祭
祀皇天上帝為主。至於上帝的人格化、社會化，在民間信仰發展尤為顯著，更逐漸脫離了官方
祀典中的抽象概念，變為具有人類情感的「天公」。唐代以後，玉皇、玉帝之稱更趨普及，在文
人騷客也常在詩中吟詠玉皇，描繪其壯麗天宮、隨侍神群，其宮殿儀仗權勢排場，顯然已儼然
如人間皇帝。宋初仿效唐代，尊崇道教，宋真宗將民間信仰的玉皇，列為國家的奉祀對象；宋
徽宗之後，玉皇大帝又與傳統國家奉祀的昊天上帝合而為一，上尊號
曰「昊天玉皇上帝」，至此國家、民間、道教三方面，對於玉皇大帝的信仰也正式合流。
在道教經典中，據唐宋年間成書的《高上玉皇本行集經》中，則稱：玉皇上帝的父親是光
嚴妙樂國淨德國王，母親是寶月光王后，因國王老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道
君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕，懷胎一年後誕生於王宮。王子幼而敏慧，長而仁慈，將
國中所有庫藏財寶悉數施舍給勞苦眾生。老國王駕崩后，王子繼位，因欲尋求仙道，便將王位
禪讓給有德大臣，自己隱居深山，捨國入普明香嚴山中修道。歷八百劫後，又行藥治病，拯救
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