Page 349 - 新港奉天宮志（上）

第一章 ◆ 舞鳳軒
第四篇․子弟團篇

圖 4-1-33 舞鳳軒十面 T 字形繡旗中的一面
說明：上方繡有嘉義天華繡莊製造，民國四十二年歲次癸巳端月（正月）等字。
資料來源：謝士雲攝，2018 年 3 月 22 日

民國 47 年（1958），黃瀾洲轉任新港漁市的拍賣員，由於工作忙碌而無暇教館，於是進樹仙
又回到新港繼續教授。這樣風光的情景並沒有持續很久，民國 49 年 8 月，在第四代子弟演出

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〈薛丁山與樊梨花〉之後，由於擔任頭手鼓的黃瀾洲移居高雄，使得後場部分停擺多年， 民國
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50 年舞鳳軒的重量級前輩進樹仙在鹽水教館，因過於勞累而病倒過世， 舞鳳軒沒有人可以擔
任總綱，大大地影響士氣與向心力，股東們紛紛散去，舞鳳軒的戲劇演出也宣告終止，只剩下

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排場演出仍然勉力維持。
以臺灣傳統戲劇的大環境而言，北管戲是以北方官話為語言，一般民眾聽不懂，相較於以

閩南語為語言的歌仔戲和布袋戲而言，是居於劣勢的，因此迅速地被歌仔戲與布袋戲所取代。
在臺灣，戰後嬰兒潮時期（1945～1965）出生的一代，幾乎都是只聽聞「北管」其名，卻從未看
過北管戲，因為北管戲在這個時期，是少有演出活動的。新港地區有心人士雖亟欲復興舞鳳軒，

但仍然不敵大環境的改變，民國 67 年（1978）時黃瀾洲從高雄搬回新港定居，新港奉天宮再度
贊助經費購買樂器及相關設備，招募了第五代的弟子，也召集昔日第四代及第五代的弟子，舞

鳳軒又恢復了演出活動。但是社會型態已經不同，家家戶戶都有電視等娛樂，排練亦無法像昔
日一般地專注而頻繁，北管藝術博大精深又需要口傳心授，傳承的成效自然不彰，難以回復昔
日的榮景。

到了民國 80 年（1991），政府開始進行本土文化的保存與傳承工作，北管藝術也獲得實質
的資金補助，復興北管音樂的活動於是在臺灣各地展開。民國 76 年（1987），新港人林懷民帶
領雲門舞集返鄉演出，並捐出門票收入作為新港藝文活動的基金，同年新港文教基金會成立，

53 嚴立模，〈臺灣嘉義新港舞鳳軒北管官話的音韻〉，頁 13-14。
54 廖嘉展，《老鎮新生：新港的故事》，頁 122。
55 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 293。

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