Page 344 - 新港奉天宮志（上）

新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

同樂軒之所以會分出舞鳳軒，是因為第三代弟子中新一代的團員想要演戲，老一輩團員仍
想維持單純排場演出，新一代的團員才會另組門戶，成立了舞鳳軒。新一代的團員會想要演北

管戲不是沒有道理的，有一句流傳已久的臺灣俗諺最足以形容北管戲對民眾的吸引力：「吃肉吃
三層，看戲看亂彈。」在往昔，一般人民要吃到肉都很不容易，如果有機會吃肉，又以五花肉最
美味，如果要看戲的話，又以亂彈戲最好看。亂彈指的就是北管戲，在清朝李斗的《揚州畫舫
42
錄》 中記載：「淮鹽務例蓄花雅兩部以備大戲。雅部即崑山腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、
梆子腔、羅羅腔、二黃調統謂之亂彈。」也就是說，所有非崑曲的各種聲腔都歸作亂彈，而臺灣
43
的北管戲就是亂彈戲。焦循（1763-1820）《花部農譚》 之序文中有關於亂彈戲的敘述：「花部
者，其曲文俚質，共稱為亂彈者也，乃余獨好之。……花部原本於元劇，其事多忠、孝、節、
義，足以動人；其詞直質，雖婦孺亦能解，其音慷慨，血氣為之動盪。」亂彈戲通俗易懂，且故

事多與忠孝節義有關係，慷慨激昂的旋律很容易引起人的共鳴，無怪乎當年同樂軒年輕的團員
深受吸引，也想要粉墨登場，為單純質樸的生活增添樂趣與色彩。

（三）舞鳳軒

昭和 16 年，大東亞戰爭爆發，日本政府頒布禁演古樂令，並且實行燈火管制，除了內臺戲

與部分神誕排場獲准演出，所有的外臺戲都被禁演。在這樣嚴峻的演出環境之中，同樂軒和新
義軒迅速的沒落，其團員併入了舞鳳軒。到了昭和 20 年（1945）左右，只剩下受新港奉天宮資
44
助的舞鳳軒仍然維持排場的演出。 北管戲、歌仔戲和布袋戲都被禁演，可以說是臺灣傳統戲劇
史上最寒冷的冬天。第二次世界大戰以後，有感於舞鳳軒的北管戲停擺多年，急需振興傳承，
第三代弟子林本元在新港街上發起募款，作為購置舞鳳軒所需配備與器物之資金。在林本元的
奔走與努力之下，有股東 40 多人響應，募集到這一筆資金作為舞鳳軒的公費，用來購買樂器、

配備以及支付吃會的費用。舞鳳軒在民國 36 年（1947）開館，第四代弟子總共一百多人正式拜
45
師， 師承當時已過 80 高齡的添喜仙和 52 歲的進樹仙，學習樂器演奏與戲劇身段，第四代成員
包括黃瀾洲、徐東海、張響、林錦輝和林竹川等。因為日治時期禁鼓樂與燈火管制而停擺了七

年的舞鳳軒子弟戲，在民國 37 年重新開鑼，於新港奉天宮前開臺演出〈渭水河〉和〈取五關〉，
46
臺上和臺下又重現昔日北管戲曲的風華，團員的士氣大振。

42 清代戲曲作家李斗的筆記集，共 18 卷，記載著十七、十八世紀揚州社會生活的各個面向。
43 清代焦循的一部針對花部戲曲劇目的筆記著作，是研究中國地方戲曲的重要史料。
44 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 293。
45 廖嘉展，《老鎮新生：新港的故事》，頁 121。
46 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 291。

342