Page 375 - 新港奉天宮志（上）

第二章 ◆ 鳳儀社
第四篇․子弟團篇

廷的正統音樂；俗樂則是民間音樂，是地方音樂。中國雅樂是東亞各國雅樂的起源，臺灣的雅
樂包括孔子祭典音樂與十三腔，承襲北宋時期的宮廷雅樂「大晟樂」與臺南的「雅樂十三音」，
臺灣每年的釋奠典禮就是演奏大成樂與雅樂十三音。

（四）聖樂

在高雄、屏東和雲林的十三腔主要是作為祭祀儒教神明的音樂，所以稱為聖樂。關於十三
腔又名聖樂與雅樂與其功能有關，對此李東恆在〈北管的音樂特徵〉一文中有如下的敘述：

記錄絲竹樂曲的樂譜叫作「絃子譜」。絃子譜廣泛地流傳在臺灣各地，北管子弟社所傳的

絃子譜與臺南的「十三腔」（即十全腔）、高屏地區的聖樂有相同的淵源，但在演奏手法、
樂器編制與功能用途，卻又不盡相同。高屏地區的聖樂主要是用來祭祀儒教（儒、道、
佛合一的民間信仰）的神明，以宗教為主要目的，故名之為「聖樂」。臺南的十三腔則作
為孔廟祭典時的附屬雅樂。
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四、樂器

根據林登雲所編之《典型俱在》（昭和 3 年，1928 出版），十三腔樂團的樂器包括龍笛、鳳
蕭、竹管、鳳笙、鳳籥、土壎、竹箎、排蕭、廿五絃瑟、七絃琴、兆鼓、鏞鐘、柷、敔、特鐘、
特罄、楹鼓、鼖鼓、應鼓、付鼓、扁鼓、編鐘、編磬、和歌詩板。

五、樂曲種類

十三腔的樂曲分成四大類：聖廟禮樂、昆堅部、大小排（幼曲）和詞曲小調。昆堅部就是崑
曲，與〈遏雲閣曲譜〉、〈與眾曲譜〉等崑曲譜大致相同。
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第二節 廣東樂

目前的鳳儀社為廣東樂社團，演出曲目以廣東音樂為主。廣東音樂約莫在清末時形成，是

流行於廣東一帶的中國器樂曲，許多樂曲取材自傳統戲曲的過場音樂、民歌和器樂曲，與其他
地區國樂的不同之處在於廣東樂團使用高胡（又稱為粵胡），而非一般常見的胡琴。由於高胡的
音域較高，聲音清脆明亮，能夠充分表現廣東樂優美動人的旋律與活潑輕快的風格。廣東音樂

除了吸收傳統戲曲與民間音樂為素材，也有許多是全新創作的樂曲。

107 林谷芳，《本土音樂的傳唱與欣賞》，頁 119。
108 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 17。

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