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第三章◆ 順武堂
第五篇․武館篇-附遶境篇

鹽水堀、溪仔崙、林厝寮、萡子寮等堂館；台西鄉教有泉州、三姓、溪頂，口湖鄉有口湖、崙
中、崙北等金獅武陣，並極力向外拓展，除雲林沿海一帶外、彰化地區、屏東、台東、花蓮、羅

東亦有他授拳的足跡，在日本東京也設有堂館，總計 20 館，甚至日本、新加坡也有他的學生，
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真是桃李滿天下。蘇磨師傅可說是將「順武堂」推至全台或世界的第一人。
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蘇磨一生除了傳授武術之外，19 歲時開始擔任廣溝厝保正， 直到臺灣戰後，還出任三屆
村長，保正及村長連任達 28 年之久，也擔任四湖區漁會理事，及改制後的雲林區漁會監事。兒
子蘇金煌連任二屆鄉長後，曾任雲林縣議會議長，蘇金志也連任二屆鄉長，並曾為四湖鄉民代
表會主席。
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第三節 順武堂的拳術淵源

「順武堂」拳術以南少林羅漢拳為主體，參以太祖拳、達尊拳、白鶴拳、鷹爪拳、擒拿術

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和摔角術，自成一種手法。 在彰化一帶的武館傳習的拳種，主要是太祖拳與白鶴拳兩種最為
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普遍，這與早期武師傳授武術類型有關。 一般而言，拳分軟硬：軟拳出手緩慢無力，但能以
更大的力道回擋對方的拳力，便於防身、守身，白鶴拳（包含義高拳）、猴拳、江西拳、太極拳
屬軟拳；硬拳一出手幾乎用全身之力，較快較狠，太祖拳、金鷹拳屬硬拳，這些拳都是中部地區
的武館所傳習的拳種。另外，也有所謂詠春拳、達春拳，應屬鶴拳，也有所謂高山娘娘拳、少林

拳、十八羅漢拳（簡稱羅漢拳）等，無論是那一種拳，似乎都淵源於少林寺，屬少林拳之支系。
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大部份的武館主要教一種拳，但有些武館會前後或同時學習多種不同拳術。 例如，廖懋昭早
期開設勤習堂時，主要教授也有太祖拳、鶴拳、虎拳、蛇拳、猴拳、丈二，以及獅陣等，而振興
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堂傳授的主要拳種，則有金鷹拳、詠春拳、太祖拳、猴拳、丈二等。
盧榮師所傳的拳術為太祖拳、羅漢拳和達尊拳；吳居師所傳的拳術則為太祖拳和羅漢拳。

但，三種拳種均屬閩南所流行均拳術，技法、風格相近，實已融為一體。因此「順武堂」拳術係
以南少林羅漢拳為主體，參以太祖拳、達尊拳、白鶴拳、鷹爪拳、擒拿術和摔角術，自成一種手
法；著重手腳並用，摔打拿踢並濟。常用拳套有數套，由淺入深，循序漸進，上下相隨，內外合

62 蘇金淼著，《心之所向、道之所至——臺灣順武堂武術傳習錄》，頁 70。
63 檢自「南拳「福師」─蘇磨先生」http://163.27.223.176/newhtml/teacher/4lake/1/1-2-01.htm（Dec.18,2019）

64 http://www.zuhu.gov.tw/content/index.asp?m=1&m1=5&m2=106&gp=84（Dec.18,2019）
65 蘇金淼著，《心之所向、道之所至——臺灣順武堂武術傳習錄》，頁 60。
66 早期臺灣移民為爭奪資源時經常發生械鬥，有武術訓練往往在械鬥中取勝，進而促成當地的習武之風，
聘請福建武師成風，其所傳的拳術主要為南拳，包括太祖拳、5 祖拳、白鶴拳等。清道光十 1 年（1831），
漳州府詔安縣官陂人廖金生在西螺設館傳授白鶴拳（或稱「布雞拳」）。參見周傳志、喻丙梅著，〈閩臺
「武陣」的傳承與創新〉《武漢體育學院學報》，第 50 卷第 7 期，2016 年 7 月，頁 72-76。
67 林美容著，〈彰化媽祖信仰圈內的曲館和武館之社會史意義〉，頁 57-66。
68 郭瓊林、李麗著，〈明清時期大陸移民對臺灣武術形成與發展影響研究〉《北京體育大學學報》，第 34 卷
第 7 期，2011 年 7 月，頁 8-11。

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