Page 449 - 新港奉天宮志（上）

第三章◆ 順武堂
第五篇․武館篇-附遶境篇

二、虎欽師（生卒年不詳）

盧榮師傅所拜師的虎欽師，其生平並不清楚，沒有任何文獻記載，僅能透過口述訪問粗略
探知其概況，根據蘇金淼先生的追蹤報導，查到四種傳說：1、虎欽師，不知其姓，福建廈門人，

身懷武藝，清末時期隻身來台，下榻於笨港（今北港）販子間（即旅社）。2、虎欽師係唐山閩南
人，不知其真正所由來及姓氏，僅知其為箍蒸籠並四處販賣者。3、虎欽師唐山過臺灣，不知其

姓，當為廈門一帶人氏，居住於北港販仔間（即旅社），為行走江湖之老拳師，四處雲遊，以授
拳看病為生。4、「虎欽師」是清朝末年的革命份子，清廷急於追緝抓拿的欽犯，為躲避清廷的追
殺，遂逃來臺灣，暫避風頭，以便伺機而動。來台居住於北港、新港一帶，以替人擺渡竹筏，幫
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人渡越北港溪為生。 基本上都認為「虎欽師」是來自福建一帶所謂的唐山人，活動於北港、
新港一帶，也因此與盧榮師有了接觸，進而授其拳法。
四種說法中，不管虎欽師當時從事製作蒸籠、授拳看病、或是擺渡為生，其實都透露其本

身具有深厚的武術功夫底子。而盧榮師傅曾被形容為招惹虎欽師的後輩，例如，楊敏傑先生曾
說，盧榮師年少時因家境優涯，甚受父母疼愛，及早即送至隔村民雄平和館跟阿祿師與紅毛師
習武，自視甚高，終日遊蕩、無所事事，放蕩不羈，宛如紈絝子弟。盧榮師見此一陌生老者擺攤

賣蒸籠，時而前去作弄騷擾於老者，一日，老者不勝其擾，輕拍盧榮師之肩膀，曰：「留口飯給
外地人吃吧」！盧榮師返家後，終日不食不語，病懨懨的躺於榻上，其母見狀，深知此老者亦是

武功高深之人，加以盧榮師跟隨平和館習武，一套拳法練習甚久，亦有不耐煩之怨，遂延聘「虎
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欽師」至家裡，教授盧榮師武術，終成術業。 四種傳說都說是因為不打不相識，才會產生這
段為人稱頌的師徒之緣。

三、吳居（1887-1970）

再傳掌門人吳居（1887-1970），生於 1887 年，卒於 1970 年。祖居雲林縣四湖鄉三條崙，
其父「吳鑊」自三條崙遷居於東羊稠厝，其後因教武館之因緣，遷居口湖鄉過港村「李家」。清
朝末年，有唐山師傅「箍蒸籠師」和「唐山杉」來庄內教拳，吳居師從其學；而「吳鑊」本人亦

為太祖拳名師，故兼習家傳太祖拳；當「順武堂」第一代祖師盧榮師來雲林沿海一帶設館授徒
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時，因慕名，往拜之； 吳居師本已為太祖拳大師，雖然吳居師傅比盧榮師大兩歲，且同為武
館名師，但因吳居師傅並無館號亦無陣頭（牽箍、舞獅），加以拳路同為太祖、羅漢拳，風格、

技法、功理相似，吳居師傅遂拜盧榮師傅為師，傳承「順武堂」之館號、牽箍（亦稱武術戰陣或

53 蘇金淼著，《心之所向、道之所至——臺灣順武堂武術傳習錄》，頁 77-83。
54 蘇金淼著，《心之所向、道之所至——臺灣順武堂武術傳習錄》，頁 77-83。
55 曾人口總編纂，《雲林縣口湖鄉志》第八篇〈藝文志〉，（雲林縣口湖鄉：雲縣口湖鄉公所，2011 年 12
月），頁 111。

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