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第三章◆ 順武堂
第五篇․武館篇-附遶境篇

如波浪、手似流星、身如楊柳、腳似醉漢。出於心靈、發於性能。似剛非剛、似實而虛。久練自
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化、熟極自神」 ，珍藏於少林寺中；是少林寺重要拳術種類之一，鎮寺之寶，在少林武術中地
位極高，名聲亦大。流傳於福建閩南及臺灣地區的一支，又稱為「十八羅漢拳」，其拳法剛猛強
健、氣勢磅礡，步伐穩健、落地生根；動作樸實無華、手法豐富獨特，配合動作的不同勁力，發
聲呼喝。其拳理功法：硬攻直進，得機得勢進逼中門，節技近身而發，強攻硬打；消閃側擊，失

機失勢，消閃化解，連消帶打；剛柔並濟，動作圓弧運化旋轉，順勢藉機使力，四兩破千斤；吞
肩放胛，搖身抖胛，發出搖、震、抖、彈、頓之力，被擊中者莫之能禦。該拳風格獨特，體系完
整，自成一家，唯該拳創於何時何人已無從考究。

傳說南北朝時期，南天竺高僧菩提達摩，曾在少林寺面壁九年，創立禪宗；於少林寺教導
僧眾修禪打坐，禪坐久了，肢體麻困，活動不便；日久，更發現僧眾們面露疲色，精神萎糜，體
力日衰；為了舒展筋骨，活動手足，增強體力，便有了一些類似近代活動筋骨的體操動作的練

習，久而久之便成為定型化稱之為「十八羅漢手」的定勢動作。
元代，少林寺僧覺遠上人，精技擊，將「十八羅漢手」演化成七十二手的拳法，後深感自身

技術之不足，乃雲遊四方，探訪名師；後遇蘭州高手李叟，李叟亦健者，精技擊，後由李叟介紹
洛陽名師白玉峰，三八朝夕共同研究，傾心請益，李叟與白氏感其誠，遂同歸少林。將七十二手
增為百七十餘手，並將它系統化地整理出一系列少林拳法，或為「羅漢拳」之源頭。

近代從歷史及相關資料的研究，少林拳法與菩提達摩是風馬牛不相關的。根據史料記載，
早在達摩之前，北方的一些寺院就有練武的風氣，而少林寺的和尚均來自民間，有些人已會武

術才入寺的，入寺後又在僧眾間相互切磋傳授。少林寺一向兼收並蓄，善於學習，能過廣泛吸
收僧俗兩界的武術精華，不斷總合提升，有所發展創造，以致於開枝散葉，成就「天下武功出少
林」的局面。近代羅漢拳名家有嵩山少林寺妙興和尚，因擅長少林羅漢拳，人稱「金羅漢」，民
初則有「江南第一腳」之稱的劉百川，曾以「羅漢子母鴛鴦連環腿」擊敗英國大力士。

「順武堂」所傳的羅漢拳屬於流傳於福建閩南及臺灣地區的一支，又稱為「十八羅漢拳」
其風格，剛猛強健、氣勢磅礡，步伐穩健，落地生根；動作樸實無華、手法豐富獨待。南派羅漢

拳與太祖拳、達尊拳風格相近，技法類同，尤其拳理功法差異不大；而且福建一帶之武師通常
兼練太祖拳、羅漢拳、達尊拳、猴拳與白鶴拳，技法動作相互影響融合，造成兼容並蓄的成分較
多，實在很難細分何者為太祖拳或羅漢拳、達尊拳？「順武堂」所練的武術，雖說是羅漢拳，也

僅是羅漢拳的成分較多而已，從幾位祖師爺的師承來看，早已融合太祖、羅漢和達尊拳，甚至
猴拳和白鶴拳也影響該門派。近代南派羅漢拳名家，有福建泉州開元寺秋冷和尚、西街侯君煥、

繼後有北門徐雲時亦頗精此技，而現今已逐漸凋零。在臺灣，練南派羅漢拳的以中南部為主，
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尤其臺南地區，專精此道的師父大有人在。

75 康復振傳授、高翔主筆，〈羅漢拳秘傳技擊法（1）〉《搏擊》2008 年 06 期，頁 18-23。
76 蘇金淼著，《心之所向、道之所至——臺灣順武堂武術傳習錄》，頁 112-115。

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