Page 135 - 新港奉天宮志（上）

第一章 ◆新港奉天宮祀神發展歷程
第二篇․諸神信仰篇

部分，如：戰後資料有「開漳聖王」而無「光仙」（此推測光仙應即為開漳聖王之俗稱）、有「三
寶佛」而無「釋迦摩尼佛」、「彌勒」（此推測應為戰後資料較為完整清楚的關係）、又有兩尊「韋

陀」而無「加葉仙」（此推測加葉仙應為伽藍護法之誤）；又可能為更換神明或記載錯誤之處，
此指戰後資料的媽祖配祀為「宮娥」而非「太監」。
不過最重要的是，《臺南州祠廟名鑑》未記載的部分，主要是在東室的神尊，包含：「大成

至聖牌」、「五文昌夫子」和其配祀神、「城隍爺」和其配祀神等，以及在西室的「祿位牌」等。
有關「大成至聖牌」、「五文昌」和其配祀神等，已如前述是在明治 38 年（1906）大地震後由登
雲書院所迎入，只不過此時「五文昌夫子」數量高達八尊，僅能推測可能包含有梓潼帝君、關

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聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、倉頡聖人、冉陽夫子等。 至於「城隍爺」和其配祀神，一般
認為早在雍正年間笨港縣丞署設置時，就已從「諸羅縣城隍廟」分靈神尊，迎至笨港天后宮奉
祀，之後在笨港溪大水氾濫後，也隨笨港天后宮諸神遷入新港，然而此一過程卻無相關史料文

獻可供查證，且日治時期相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》也未記載新港奉天宮有城隍爺祀神，但
也同樣無人可以說明此一增祀之變化。另外在西室有四座「祿位牌」，若依照目前廟內七座長
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生祿位排列推測， 應該是王得祿、林諒德、石學文和劉塗視等人之長生祿位，由於長生祿位
是廟方為在世者祈福添壽的一種方法，其中王得祿為清嘉慶道光年間嘉義地方重要人物，石學
文則為清末日初臺南府城三郊董事，又在石學文之祿位牌上書「前清直隸州州同欽加四品銜賞

戴藍翎石學文長生祿位」，此應屬日治初期的書寫方式，推測這些「祿位牌」應為清代以後陸續
設置，可能是廟方為不同時期對新港奉天宮有相當貢獻者的一種感念。

圖 2-1-4 戰後初期新港
奉天宮正殿老
照片
資料來源：財團法人嘉義縣新
港奉天宮提供

9 2018 年 3 月 30 日「新港奉天宮編篡計畫耆老座談會」採訪自鄭炳章（1940 年生，本廟四街祖媽會、 東
順安轎班成員，新港鄉公所退休技士）。據鄭炳章說法，原來文昌祠內有五尊尺寸較小的「五文昌夫子」
外，另外有兩尊尺寸較大的神像，但他不確定有哪些神明，只知道有一尊較大的神像是關聖帝君。
10 七座長生祿位，由左至右分別為「檀越林江王君甫溪和坤春草長生之祿位」、「檀越劉林沈君甫塗視榮 炎
統生長生之祿位」、「檀越林君甫諒德長生之祿位」、「大功德主王諱得祿長生之祿位」、「前清直隸州州同
欽加四品銜賞戴藍翎石學文長生祿位」、「檀越洪君甫明長生之祿位」、「檀越林君甫海長生之祿位」等。

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