Page 259 - 新港奉天宮志（上）

第二章 ◆ 神明會
第三篇․廟宇組織篇

第二章 神明會

神明會在臺灣是相當普遍的民眾自發性組成的祭祀組織之一，主要是奉祀神明，並在當地
廟宇重要祭典時擔任相關工作，所以也可說是廟宇組織的延伸。在新港奉天宮的案例中，神明

會更是蓬勃發達，這是因為奉祀媽祖的神明會不僅可以回溯至笨港天妃廟時期，更在新港奉天
宮發展的過程中逐漸開枝散葉，形成具有傳承的組織，有著深厚的歷史，具有紀錄與探討分析
的價值，在分析時更可更深入理解新港及其鄰近範圍的歷史。

本章為方便探討，神明會的發展過程可分為三個時期，第一個時期是清治時期，主要是從
笨港天妃廟時期到 1895 年清日戰爭前，此時的神明會多是同信仰結合的地緣團體，且多帶有地

主與佃農的關係。第二個時期是 1895-1945 年，是日治時期，在後期許多神明會被強制解散，
故需低調生存，但日本政府為了解神明會也做了許多調查，所以此時期留下的神明會材料也相
對於清國時期豐富。第三個時期是 1946-迄今，也就是戰後時期，特色是各神明會在保有自主性

組織運作下，同意納入新港奉天宮組織體系內，並享有代表轎班會的信徒代表名額，新港奉天
宮於農曆四月初辦「大公吃會」，宴後於新港奉天宮筶選爐主、頭家（首事），新出爐的爐主向
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新港奉天宮領取爐主燈，各轎班會所使用的神轎、神器等則由新港奉天宮管理維護。
本章所納入討論的神明會，以上述分期進行探討，最後考察目前各神明會之現狀。媽祖會
有開臺媽祖系統的金福安（前籤）與長慶春（後籤），四街祖媽系統的金泰安、德義興（前籤）、
東順安（後籤）、金慶昌，聖二媽系統的金慶順（前籤）與金合順（後籤），聖三媽系統的東福

成（前籤）與東順成（後籤），五媽系統的新金義安（前籤）、金義安（後籤）、金鳳安（位於海
豐）、金順安（位於大潭）、金泉安（位於溪口大柴林村），六媽會，聖四媽會等。此部分的媽祖
會可說是新港奉天宮神明會之核心。

其次是在新港媽祖信仰興盛的發展過程中，逐漸加入的媽祖會，如吳地大東庄（現今元長
鄉下寮村（東庄、下寮、湖仔內、烏雞寮），內寮村（內寮、過溝、好收寮、姚厝），客厝村（客

厝、四股寮），頂寮村（頂寮、下頭寮）等村落，多為吳姓）。民雄庄牛斗山（現今的民雄鄉山
中村）的也是如此。故此上述雖未納入傳統的十八庄範圍裏，但也會納入討論。

其次論述有配祀或從祀於新港奉天宮的轎班會，如威揚團尚恆社、虎爺大將軍、虎爺二將
軍、關聖帝君會、金虎爺會、神農聖帝會、城隍爺會、保生大帝會等。

30 檢自財團法人嘉義縣新港奉天宮全球資訊網「轎班聯誼會」，http://www.hsinkangmazu.org.tw/festival.
asp?c_id=8(Aug,4.2017)

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