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新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang
引發演戲的興趣，與只想要維持純粹音樂演出的舊團員意見產生分歧，於是兩派人馬就分家了。
希望維持純音樂演出的主要以第二代和第三代的團員為主，仍然沿用同樂軒的名號，第三代的
年輕團員則自立門戶，成立了舞鳳軒，並且與新港奉天宮結合，其聲勢凌駕於同樂軒之上，成
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為當時新港最大的北管劇團。 北管音樂之中，最需要長時間累積的功夫是後場音樂，演戲時的
身段動作則可以在短時間學習而成，舞鳳軒的年輕團員多半在演奏方面的技藝尚不成熟，因此
舞鳳軒登臺演出時，同樂軒的老團員仍然會支援後場的音樂演奏。關於這一段往事嚴立模根據
舞鳳軒第四代子弟黃瀾洲的口述，有這樣的記載：
於是第三代另組舞鳳軒，自行籌畫登臺演出的事宜。第二代雖然反對，但終究不忍心看
著自己的子弟學藝未精就上臺獻醜，最後還是加入後場替舞鳳軒伴奏。
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大正 2 年新港奉天宮重修，舞鳳軒於落成祈安清醮中擔綱演出，其浩大的聲勢與高水準的
演出引起了廣大的迴響，舞鳳軒於是正式成為第一個由新港奉天宮出資贊助的北管團。由於資
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金充足，人數又再增加，不久之後舞鳳軒又再分出新的一團「新義軒」。 至此，新港地區總共
有同樂軒、舞鳳軒和新義軒三個北管團體，新港街道的北管音樂活動呈現一番蓬勃的氣象，印
證了邱坤良的研究結論：
從現有田野資料看來，子弟團活動在日治時期最為興盛，目前尚存或能查出名號的子弟
團大多建立於這個時期。
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圖 4-1-24 舞鳳軒鼓架
說 明：此為舞鳳軒剛成立的時候所訂製的鼓架，約訂製
於大正初年製成。
資料來源：謝士雲攝，2018 年 3 月 22 日
36 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 291。
37 嚴立模，〈臺灣嘉義新港舞鳳軒北管官話的音韻〉，頁 12-13。。
38 許有仁編，《嘉義縣傳統戲曲與傳統音樂專輯》，頁 291。
39 邱坤良，《舊劇與新劇：日治時期臺灣戲劇之研究（1895-1945）》，臺北：自立晚報，1992，頁 215。
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