Page 127 - 新港奉天宮志（上）

第五章 ◆ 戰後奉天宮的發展（1945-2016）
第一篇․廟宇沿革與發展篇

天宮的第二層信仰圈，大致以 18 庄為主，仍不斷擴增。而後不斷擴大的遶境範圍，可視為奉天
宮的第三層信仰圈，隨著奉天宮的積極活動，也不斷向外擴大。

二、發展與前瞻

如前所述，奉天宮的元宵遶境，相傳已歷史久遠。新港街四村的遶境，起源是奉天宮信徒

地主和佃農合組媽祖會，每年利用媽祖過爐的時候，由地主宴請佃農，並商議次年的租佃方式。
民國 48 年（1959）政府實施耕者有其田、公地放領政策後，媽祖會始由奉天宮統一管理。媽祖
會的會員扛神轎進廟，下午 1 點開始遶境，新港街面四村的各廟宇、神壇也準備和媽祖一起出

巡遶境，為新港地區一年一度重要的民俗活動。其流程大致為：貼香條、號炮、通疏、點戲、
媽祖出巡陣頭、入廟安座等。民國 99 年（2010）奉天宮申請將「新港奉天宮天上聖母元宵遶境」
列為民俗，8 月 23 日核准並公告，公告文號：府文資字第 0990139776 號。

縣定民俗活動，除「新港奉天宮天上聖母元宵遶境」外，民國 104 年（2015）12 月 21 日，
「新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火」也公告為嘉義縣縣定民俗，公告文號府授文資字第 1040233523

號。每年南瑤宮車駕到新港，民眾亦自備香案迎接，並以姑婆相稱，此民俗已融入兩地民眾的
生活和情感中。臺中市定民俗「大甲媽祖遶境進香」自民國 77 年（1988）起至奉天宮遶境進香，

每到進香團進入市區時，新港的各社團、學校、陣頭也在進香隊伍到來時，列隊表示歡迎；新
港街上，從奉天宮香客大樓到學校教室、活動中心、民宅等無不掃榻相迎。
奉天宮整理文物，並積極申請將其收藏的文物列為古物。民國 102 年（2013）10 月 30 日，

核准將「新港奉天宮日本天皇壽牌基組」，列為一般古物，公告文號：府授文資字第 1020195823；
此外，還有「新港奉天宮天上聖母往郡進香大旗」也核准列為一般古物，公告文號府授文資字
第 1040152404。

民國 76 年（1987）臺灣解嚴，該年小鎮醫生陳錦煌也正好籌組文教基金會，10 月 17 日新
港文教基金會成立。新港鄉藉著文教基金會社團組織的力量，團結鄉民、組成義工，大家捐錢、
出力，舉辦各種文化活動、環保活動，社區組織，不但聯繫新港鄉民，也讓新港鄉活絡起來。

例如民國 77 年（1988）媽祖聖誕前，大甲媽改至新港奉天宮進香，新港街四村的人口不到 1 萬，
要接待突然湧入的十萬名香客，委實不容易；活動結束後，滿街垃圾、鞭炮屑堆積如山、煙硝

味刺鼻，大家歡迎大甲媽，卻也煩惱垃圾問題。次年陳錦煌便組織「淨港」的文教小天使和大
義工，讓大甲媽進香，既熱鬧又乾淨。在基金會喊出「環保若作好，媽祖會呵咾」的號召下，「淨
港」義工由最初數十人，10 年後增至 600 人，今日已達千人以上。甚至大甲鎮瀾宮也組環保義
工，參與環保工作，兩宮間增添溫馨佳話。
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(Mar.29,2018)
321 廖嘉展，《老鎮新生：新港的故事》，頁 164-173、196、199。

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