Page 459 - 新港奉天宮志（上）

第四章 ◆ 武館與舞獅
第五篇․武館篇-附遶境篇

歌載舞，以示歡迎。隨著獅子從西域進貢的次數增加，「馴獅郎」所特有的濃眉、大眼、落腮鬍
的形象，以及押運獅子到皇宮禁苑，表演馴獅與舞蹈的過程。加上之後與傳統獸戲結合，遂演
變成「舞獅」的形態。

從晉到隋唐，「舞獅」的風俗隨著佛教的盛行而普及民間。尤其唐代，各式各樣的「舞獅」
儼然形成，己經有今日常見的兩人「舞獅」的形式。宋、元期間，「舞獅」已是各種節慶應景的

必要表演。明代開始，「舞獅」的技巧越來越要求，從室外到室內。清以後，「舞獅」更結合了武
術藝術，變成廣受喜愛的民間體育活動和民族特性，同時宣揚海外。
在臺灣民間各鄉鎮城市，每逢春節、慶典或神明生日，都會有舞獅的表演，鑼鼓喧天，引人

入勝。目前在臺灣地區，惟一各鄉鎮市皆有的民間遊藝，就屬「舞獅」一項而已。而且不僅在國
內，即使在海外，只要有華僑的地方就都有舞獅的表演，似乎舞獅已是中華民族的代表，不僅
是世界其他國家所沒有，也是我國民俗技藝中最具特色者，又是惟一被國人所信仰而歡迎至住

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宅來熱鬧、慶祝的表演。
第二節 舞獅的由來

舞獅俗稱「弄獅」是由漢代百戲中的「曼衍」、「角觝」等發展而來的民間游藝。吳騰達教授
在《臺灣民間舞獅之研究》一書中述及六種傳說：1、乾隆夢獸說，2、反清復明說，3、水滸說，

4、年獸說，5、高僧活捉金毛獅子說，6、廣東佛山武術說。而陳光雄等所著《舞獅技藝活動之
研究》一書中，則蒐錄了二十九則與獅舞相關的傳說。後來施德華先生將其歸納為十則傳說：

「金毛吼說」、「獅滾繡球說」、「北獅源自北魏說」、「北獅源於波斯說」、「金獅神獸菩薩坐騎說」、
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「明皇夢獸說」、「舞獅為名練武起義說」、「瑞獅與醒獅說」、「醒獅說」與「採青說」。
文獻上，有關舞獅記載最早的當推劉昫等撰《舊唐書》〈音樂志〉上所錄：

太平樂，後周武帝時造，亦謂之五方獅子舞。獅子，鷲獸出於西南夷天竺獅子國。綴

毛為獅，人居其中，像其倪仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。五獅子各立其
方位，百四十人歌太平樂，舞以足持繩者，服飾作崑崙像。
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可見當時的舞獅人數規模宏大，並有嚴格的規制和舞法，後來獅子舞的形式和內容漸漸注

入漢地思想和文化，此「五方獅子舞」被認為是今日舞獅的雛形，並由此傳入民間。宋朝歐陽修
在《新唐書》〈禮樂志〉中記載：

龜茲伎⋯⋯銅鈸二，舞者四人，設五方師子高丈餘，飾以五色，每師子有十二人，畫衣

94 檢自「壹、什麼是『舞獅」』，http://mail.clps.tp.edu.tw/AboutSchool/lion/3.1.htm（Dec.18,2019）
95 施德華著，《中國獅舞之藝術》，頁 15-24。
96 後晉・劉昫等，《舊唐書》卷二十九〈音樂志〉，（北京：中華書局，1975），頁 1。

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