Page 111 - 新港奉天宮志（上）

第四章 ◆ 日治時期奉天宮的發展（1895-1945）
第一篇․廟宇沿革與發展篇

250 同年 6 月，艋舺米商陳和記等，恭請朝天宮、奉天宮、南瑤宮三處媽祖，駐鎮艋舺祖師爺廟

內，並供各街信徒恭請媽祖到其地遶境。地方人士的熱情，使媽祖駐艋舺期間展延。
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大正 10 年（1921）4 月 9 日，新竹又迎北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮三位聖母到
西門內天后宮 10 天，而後轉請到城隍廟下鑾，28 日和北門外長和宮的媽祖一起遶境城內外諸
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街市，再假長和宮為行宮，供善男信女參拜半個月後再回鑾。 也就是隨著交通的便捷，透過
縱貫路、糖鐵線、汽車線，使各地到奉天宮敬拜或恭迎奉媽祖的團體日益增加。

日治時期，日本的臨濟宗和曹洞宗對其聯絡寺廟頒授「聖壽牌」或稱「聖壽尊牌」、「御壽
牌」；一方表示十分重視該廟，另一方面也有皇國佛教化的象徵意義。 大正 7 年（1918）12
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月 21 日，曹洞宗也曾頒授新竹廳獅頭山勸化堂「御壽牌」。 昭和 3 年（1928），日本臨濟宗
的大本山妙心寺，從與當時臺灣臨濟宗總本寺有來往的 110 間關係寺廟中，選出 7 間著名的寺

廟頒授「聖壽尊牌」。這 7 間寺廟是：新竹州龜山庄廻龍寺、臺北州關渡慈航寺、臺南州新港奉
天宮、新竹州竹東庄師善堂、高雄州屏東街東山寺、高雄州大崗山龍湖庵、臺南州鹽水街善德
堂。先於 11 月 10 日在圓山臨濟寺統一頒授御壽牌證書，各寺廟再擇日奉安，天皇聖壽牌上書
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「今上天皇陛下聖壽萬歲」奉天宮的奉安典禮為 12 月 1 日。 當日與會者，除妙心寺派來兩
位僧侶外，北港街長蘇顯黎也共襄盛舉。 此亦顯示奉天宮媽祖已聲名遠播島外。
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大正 9 年（1920）9 月 1 日起，臺灣行政區改為州制，新港也改名新巷，隸屬於臺南州嘉

義郡新巷庄。嘉義郡含新巷庄在內共有十庄，昭和 5 年（1930），《嘉義郡概況》介紹嘉義郡內
著名景點時，已稱：「新巷媽祖奉天宮，途經人口 17,622 人，廟宇畫棟雕琢極美觀，四時香煙
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不絕，和北港媽祖齊名，新港飴聞名。」 其實大正 4 年（1915）已有住新港的日本詩人花の
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舍薰，以一首大和短詩，歌頌新港的名產：「一に媽祖さん二に新港飴三の西瓜は期節時。」 也
就是新港的名產有三：媽祖、新港飴、當季西瓜。朴子的耆老也稱他們當年把糖鐵嘉義—北港

線稱「進香鐵道」因為此路「載著香客由嘉義後驛，搭五分車至新港奉天宮或北港朝天宮巡禮。」
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每逢媽祖聖誕日「北港線連無車頂的土臺，亦擠滿香客。」 日治大正以後，新港街的重要產
業已是宗教和因宗教帶來的觀光業。

250 〈新竹特訊‧迎神遶境〉，《臺灣日日新報》，號 7167，1920 年 5 月 24 日，版 4。
251 〈三宮媽祖祭典〉，《臺灣日日新報》，號 7087，1920 年 6 月 13 日，版 5。
252 〈新竹特訊‧準備迎神〉，《臺灣日日新報》，號 7505，1921 年 4 月 27 日，版 6。
253 闞正宗，〈殖民時期獅巖洞元光寺修行者群像—兼論曹洞宗在獅頭山的活動〉，《玄奘佛學研究》，15 期，
2011 年 3 月，頁 139-140。
254 〈御壽牌奉安式〉，《臺灣日日新報》，號 6652，1918 年 12 月 27 日，版 5。
255 〈臨濟宗聖壽尊牌奉安式〉，《臺灣日日新報》，號 10258，1928 年 11 月 10 日，版 9。
256 林德政主修、李安邦、鄭朗雲協修，《新港奉天宮志》，頁 64。
257 嘉義郡役所編，《嘉義郡概況》，頁 36。
258 〈大和短詩〉，《臺灣日日新報》，5372 號，1915 年 6 月 4 日，版 4。
259 臺灣省文獻會編，《嘉義縣鄉土史料》，（南投：省文獻會，2000），頁 90。

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