Page 116 - 新港奉天宮志（上）

新港奉天宮志續修◆上
The Temple History Renewal Fengtiangong, Xingang

英國人對馬來人及華僑宣稱，如果日本人攻入該區，必然會如臺灣一樣，鎮壓馬來人的回教信
仰，以及華僑原本的信仰，代之以神社。美國也在菲律賓宣傳，如果日人攻來，會先壓迫當地
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基督教的信仰，而後建立日本的神社。也就是寺廟整理舉動，並不利於日本的南進政策。
對本島方面，不管是原本反對「寺廟迷信陋習」的知識份子，或是日常生活作息離不開寺
廟的一般民眾，對於強制性的寺廟整理，都有「慘得無佛可燒香」的反感。有人因神佛被破壞

而惶惶不安，也有人因不再擔心神鬼會懲善罰惡而良心麻痺、道德觀念混亂，民間因而也有「廢
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較無神無鬼剩無要緊」的感嘆。這些都不利於總督府在島內的教化。 在國內、外及島內反應
不佳的情況下，總督府終於在昭和 16 年（1941）10 月決定「中止寺廟整理」。並於次年委託臺
北帝國大學宮本延人任宗教行政專任調查官，調查研究寺廟問題。算是對這一連串的寺廟整理
行動，找一個下臺階。

從昭和 6 年（1931）宗教彈壓期以來，官方要求打破陋習，廢除燒香、燒金銀紙，以及對
供品、遶境等宗教活動給予各種限制。昭和 12 年（1937）12 月，為了皇民化運動要打破陋習，
也要求民眾改為迎新曆年、廢除門聯等，並禁止信徒在廟宇燒金銀紙錢，也禁止南瑤宮到笨港

進香。日方認為北港朝天宮是「媽祖廟的總本山」，要求北港朝天宮撤廢其金爐。據估計，北港
媽祖廟一年燒掉的金銀紙錢約費 15-20 萬圓；撤廢金爐的禁令，讓北港街 47 戶、職工 300 名，
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以及相關副業約 500 名大受打擊。 此外，要求朝天宮對每年媽祖誕辰遶境 2 日之舉，改為 1
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日。 昭和 14 年（1939）10 月，臺南市因禁燒金銀紙而造成生計困難的業者 30 餘名，聯名向
當局請願，也遭到拒絕，反而要求業者要認識時局，自行轉業。
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日治時期因交通改進，而使奉天宮聲名遠播，香客近悅遠來，也使新港街市街榮況復甦。
寺廟整理期間，雖然街中已登錄的祠廟數，並没有受到寺廟整理的影響，但日治期間在奉天宮
廟前開設布行的林出平指出，當年奉天宮的金爐被貼上封條，警察也取締生產金銀紙錢者。月

眉的林清泉，在神明生日時，帶牲禮到奉天宮拜拜，還被日本警察以「不衛生」為由，出聲勸
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止。神明生日演的歌仔戲，也要改成宣傳忠君愛國的改良戲。 奉天宮、大興宮、西安堂這些
大廟雖不禁止民眾參拜，但日治末各種宗教彈壓，對新港街此一招徠各地香客，以宗教及觀光
為主的市街，此一時期，其發展受到壓制。

281 宮本延人，《日本統治時代寺廟整理問題》，頁 57-58。
282 蔡錦堂，《日本帝國主義下臺灣の宗教政策》，頁 290-299；宮本延人，《日本統治時代寺廟整理問題》，
頁 195。
283 〈媽祖廟の總本山〉，《臺灣日日新報》，號 13564，1937 年 12 月 25 日，版 3。
284 〈媽祖祭の行列は一日間に短縮〉，《臺灣日日新報》，號 13669，1938 年 4 月 11 日，版 5。
285 〈金銀紙の賣店が臺南市に殘存〉，《臺灣日日新報》，號 14234，1939 年 10 月 31 日，版 5。
286 顏新珠編著，《打開新港人的相簿》，頁 120-121。

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